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                永遇樂 蘇軾

                彭城夜宿燕子樓,夢盼盼,護欄,因作此詞

                明月如霜,好風如水,清景無限。曲港跳魚,圓荷瀉璐,寂寞無人見。紞

                如三鼓,鏗然一葉,黯黯夢云驚斷。夜茫茫、重尋無處,覺來小園行遍。

                天涯倦客,山中歸路,圍墻護欄工廠,望斷故園心眼。燕子樓空,佳人何在?空鎖樓中燕。

                古今如夢,何曾夢覺,但有舊歡新怨。異時對、黃樓夜景,為余浩嘆。















































































































                “不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發,整個意境渾然托出,為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此,圍墻護欄,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,工廠圍墻護欄,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。















































































































































                這首詞是中秋望月懷人之作,表達了對胞弟蘇轍的無限思念。丙辰,是北宋神宗熙寧九年(公元1076年),當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,于是做了這首《水調歌頭》。詞人運用形象描繪手法,勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍。蘇軾一生,推崇儒學、講究實務為主。但他也“齠齔好道”,中年以后,又曾表示過“歸依佛僧”,經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際,則老莊思想上升,借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。熙寧四年(公元1071年),他以開封府推官通判杭州,是為了避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年(公元1074年)調知密州,雖說出于自愿,實質上仍是處于被外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”,廠區圍墻護欄,頗有一些曠達表現,也難以掩蓋深藏內心的郁憤。這首中秋詞,正是此種宦途險惡體驗的升華和總結?!按笞怼鼻矐咽侵?,“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主”節操的作者來說,手足分離和,比起廷憂邊患的國勢來說,畢竟屬于次要的負荷。此點在題序中有深奧微妙的提示。



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